——楔子——
新昌這個名字很陌生，而天姥山則很熟悉，李白的千古絕唱還曆曆在耳，很巧，那也是一場夢，《夢遊天姥吟留別》，所以總覺得跟自己有幾分機緣，這也算是一場尋夢之旅，然後回來言說幾句，算是遊記，也算隨筆，說是廣告宣傳也可，或許這才是事情真相，但所謂“文人”，本就是要從世俗平常中找出一點別樣的東西，轉換一個角度，塗抹一層顏色，乃至借雞生蛋，闡述一些自己的感悟。
坐車、入住、吃飯，林林總總，雖有許多趣事，但與正題無關，且一帶而過，就隻說一說在我記憶中留下較深印象的一寺，一山，一殿。
——佛門廣大，普渡眾生——
寺是“大佛寺”，聽起來是不是有點耳熟，剛來到時我也十分驚奇，不知道是否也有四位高僧，不過想來是沒有“鎮魔殿”這樣的黑暗建築，或許我該建議他們修上一座，開個玩笑。
這是一座很大的寺廟，有很大的地域，有很大的佛字，很大的雕像，很大的殿堂，很大的高塔，果然是佛門廣“大”的“大”佛寺啊！
不過並不顯得空乏，處處皆有景致，山林與建築相互錯落，相映成趣，諸般景色難以言盡，過去了大半個月光景，更是如煙雲飄渺，不好一一評說了。
仍記得墨青色的天空，山雨時停時落，還有在大雄寶殿中，聆聽的那一場禪唱。
雖然不是由天眾龍眾吟誦，隻是出自凡人之口，想來也不會是叫做“禪心法會”，不過在高大幽深的殿堂中，依然能清晰的感受到“佛”的存在。
當然，我不是佛教徒，所以就隻是站在欄杆之外觀望，心緒隨著禪唱飄飛，忽然有一個大不敬的念頭生出——如果是假的怎麽辦？
好吧，這已經不像是廣告宣傳，有點像是砸場子了。
但還是忍不住擔心，玄奘萬裏西行才取到的真經，曆代高僧所奉上的一生，億萬僧眾所信奉的一切，如果釋迦牟尼隻是一個突然異想天開的富家子，那豈不是一個天大的玩笑，而且持續了千年，貌似還要持續下去。
我們八零後這一代人，已經離宗教很遠了，過往所受的種種教育，“封建迷信”四個字仿佛已經蓋棺定論，稍作解釋的話就是“封建王朝為了維護其統治，用來麻痹民眾的精神**”最後就算添上一條“尊重宗教信仰自由”，似乎也隻是權宜之計。
然而簡單的否定，把古人當做傻瓜，是一件容易的事，但深入的思考的，卻不免覺得悚然，因為如果一件影響如此深遠、波及如此廣泛都有可能是一場夢幻空花的話，要如何證明我們今日的種種，不是沉迷於另一場信仰呢？
單獨的個體在千年的巨大跨度，數以億計的龐大數量，實在是太渺小了，小到根本看不清自己存在的位置，我望著那一尊佛像，我知道我必須找個理由來安撫自己，來證明他的存在是有意義的。
各種宗教研究類的書籍，堆在一起恐怕像山一樣高，我也看過不少，自認得不出更高明的結論來，但那些知識像其他所有知識一樣，在真正領悟之前，始終隔著一層無形的牆，思考終歸是無法替代感受的，用佛家的說法就是還沒有“悟！”
思考終歸是無法替代感受的，而在經曆了人生種種煩惱之後，終於有所“頓悟”，作為一個小說家，首先要分享的當是“感受”。
我忽然間明白，今人評價古人，很容易“隔岸觀火”，然後再說出幾句“何不食肉糜”的蠢話來。
假如回到幾百年前，生活在一個平民家庭，不是那麽開心的穿越，就是作為一個古人而存在，瘟疫、災荒、戰亂無處不在，就算恰好生活在一個太平盛世，一場感冒、一個小吏，天氣不小心熱了一點，雨不小心下的多了一點，都可能將你的生活打入深淵，這是怎樣的一種恐怖。
吃飽穿暖的現代人，尚且要為了煩惱找心理醫生谘詢，若是連生都難以切實保障，又有誰能來安慰呢？恰好你又沒受過教育，連大字都不識一個，平生最大的活動範圍不過是一個縣城，又是怎樣的一種困境。
現在有很多人都說中國人缺乏信仰，似乎像是人沒有靈魂一樣可怕，卻並不明白，能生活在一個不需要信仰也能活下去的世界，是怎樣的一種幸福。
往事雲煙，信也好，不信也好，我向這位世界上最偉大的心理醫生拜了一拜，轉身走出大雄寶殿，感受過恐懼、不安、痛苦的人能明白他存在的意義，他曾立身於火海之中，以其光芒萬丈來感召世人。雖然無人知道極樂世界是否兌現，但總算讓這座火宅沒那麽煎熬。
佛門廣大，普度眾生，並非虛言。
如果大佛有靈，聽到我這番言語，不知是會一招如來神掌打下來，或者拈花一笑，了然於心呢？
——山不在高，有仙則靈——
山是“天姥山”，不必諱言，這不是一座很出奇的山，如果不是導遊專門指出，我甚至沒能將它從群山之中分辨出來——這又是像砸場子的話——雖然早有這個心理準備，但是站在山前，依然能深切的感受到夢境與現實的差距。
不過世事皆是如此，少林寺不是那個武俠小說中的武學聖地，武校倒是有不少。斷橋上自然也從來沒有白娘子與許仙走過，就隻是一座石橋而已，而且在節假日的時候，你真的擔心它會突然斷掉。
在天姥山下的平台下徘徊了一陣，大家很輕易就一致同意不去爬山，也都表現出了失望的情緒，不過你若以為我會像旁人一樣失望下去，那就大錯特錯了，我是何等叛逆的一個人啊！
於是有了下麵一番思索：回想起來，我其實並不是來看山的，而是尋夢的，尋李白那一場夢，見證一個奇跡！
正所謂“山不在高，有仙則靈”，若定要在中國古人中評出一個“仙”來，李太白當之無愧，號曰“詩仙”，想他遙隔千裏之外，憑著一杆狼毫，點化了這座“天姥山”，令它從群山之中脫穎而出，佇立在文明曆史的長河中，此般手段，也真與仙人無異。
天姥山的不甚偉岸，反倒愈發證明這場夢的偉大了。
這是文字的魅力，是夢想家的勝利，是人可為仙的明證！不必隱遁世外、吞雲吐霧，縱然潦倒於人世之間，也一樣可以飄然物外，自得一番天地。
王小波說過，“一個人隻擁有此生此世是不夠，他還應該擁有詩意的世界。”
我深以為然，心向往之。感到一種振奮，作為一個小說家，除了這凡塵俗世中的種種外，還要去見識那常人所未見的秘境。
“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城，天台一萬八千丈，對此欲倒東南傾。”
此言不虛也！
——沃洲湖上，真君殿下——
殿是真君殿，渡過沃洲湖的時候，陽光正是明媚，湖風迎麵而來，船頭破開白浪，不久之後就來到一片廟宇前。
剛到門口的時候，我就覺得奇怪了，因為門前擺放的是一對兒石虎，而不是石獅子，虎有凶煞之氣，雖然在神話中的地位很高，但卻很少用來守門，我知道許多個真君，這位真君到底是何許人也。
後來進入殿中，看到那尊威嚴的神像，才算是解開了疑惑，這裏供奉的並不是幻想出的神祗，而是曆史中真實存在的人物——宗澤。
這就難怪了！自古鮮花贈美人，從來猛虎隨名將。
“公卿有黨排宗澤，帷幄無人用嶽飛！”
陸遊曾如此評說，我並非曆史文作者，所以對於這位抗金名將的種種事跡，早已模糊不清了，唯有那三聲“渡河！”清晰的印刻在記憶中，留下一個慷慨悲壯的剪影。
讀這一段史料的時候，唯有沒有肝膽的人，才能沒有觸動，於是不必任何神話傳說的塗抹，甚至不必什麽豐功偉績的光環，隻憑這三聲渡河，讓我對這尊高高在上的神像，由衷的拜了一拜，知人可以為神！
突然想到，靈異恐怖小說裏常說，冤魂厲鬼徘徊於人世，是因為怨念太深。那這份執念，豈不要深重百倍，超越了個人的生死榮辱，直達千載之後，所以英靈不滅。
希望無在天之靈，還能保留一份希望，不必看到北上中原的壯誌，終成一空夢幻。又希望有在天之靈，或許看這湖澤浩蕩，世事變遷，已能夠釋然。
——尾聲——
好了，這就是我的遊記，好像不怎麽像是遊記，沒記錄什麽好吃的好玩的供大家參考，反倒全是個人的感慨，不過也沒什麽不好，國畫不重畫形，而重寫意。我覺得比起所見所聞，所思所想更為要緊一些，否則千萬人所見所聞也不會有太大分別，又有什麽趣味。
正如世上並不存在一個“勢拔五嶽掩赤城”的天姥山，我也姓李，李白說得，我也說得。說白了，我就是不想跟別人一樣。
對了，《夢遊天姥吟留別》中，我最喜歡的一句是“惟覺時之枕席，失向來隻煙霞。”恰好我的簽名是“等蝴蝶飛走，等黃粱熟透，等月上梢頭”，或許還能再加上一句“等煙霞散盡。”
夢醒時分的感覺，總是最為微妙難言，一文結束也常有此感，遺憾還是釋然都不重要了。
一寺，一山，一殿，本來都是一場夢。
一佛，一仙，一神，本來都是一個人。
此中有真意，欲辨已忘言，我也是一人，是人就要睡覺，時候不早了，該去休息了，希望今晚能夢到李白。
最後奉上去新昌之前，寫的一手歪詩：
“李白一夢足千秋，詩魂邀我逐夢遊。天姥未至詩已至，白鹿不見騎青牛。”