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【第二章送到。警示名言，不可不學，能夠領悟到很多人生的道理！】

8、障礙

四十五、每一項罪惡，對犯罪者本身的損害比受害者大多了。

四十六、不要輕視小惡，以為我不會受報應。水瓶是由小水滴滴滿的。愚笨的人不斷地做出微小的壞事，日子久了，整個人就充滿了邪惡。

四十七、靈明的知覺有五種障礙：貪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和憂慮、疑惑。

四十八、當罪惡的行為還沒有成熟（尚未產生結果）時，愚笨的人視罪惡的行為如同甜蜜。可是當他的行為成熟時，他便有了憂傷。

四十九、沒有信仰、不忠厚、愛撒謊、不考慮到來世的人，將可能做出種種邪惡的行為。

五十、在惡行未成熟以前，行惡的人總以為自己幹得天衣無縫，但等到惡行成熟時，行惡的人便嚐到不好的後果。

五十一、殺生、偷竊、妄語和邪淫，聰明的人永遠不會讚賞這四種邪惡的事情。

五十二、撒謊是罪惡的根源，它使一個人生活在不好的境界，嘴裏出現臭味，他所說的話語，不為人喜歡，而且受別人輕視。

五十三、所有的眾生都渴求安樂。為了求得自己的安樂而以刑杖殺害眾生的人，以後不得安寧。

五十四、不貞潔是婦人的汙垢，吝嗇是施舍的汙垢。所有壞的言行和意念都成為今生和後世的汙垢。

五十五、貪愛、憎恨和愚癡是心理的三大汙垢。殺害、盜竊、邪淫是身體的三大汙垢。挑撥離間（搬弄是非）講粗話、撒謊、花言巧語是語言的四大汙垢。

五十六、一個人做惡時，他的心智就有了汙垢。一個人不做惡時，他的內心就清淨。清淨與汙垢完全在你自己，別人幫不上忙。

9、愁苦

五十七、執著自我的人，心智將會受到幹擾。處處隻考慮自我的人，將給自己帶來憂愁。

五十八、對任何事物沒有貪執的人，就沒有苦惱。所以我說，在這種境界裏沒有憂愁。沒有激烈的情欲，也沒有失望。

五十九、貪愛一百件事物，就有一百個苦惱，貪愛九十件，十件，五件，兩件事物，就有九十個，十個，五個。兩個煩惱。

六十、世界變遷不已，並非是常久不變的。

六十一、任何事物，有生必有滅。

六十二、生、老、病、死、憂傷和失望，跟自己不喜歡的人在一起，永不滿足的**，這些存在的屬性都是苦！

六十三、衰老和死亡驅逐眾生的生命，宛如牧人手裏拿著棍子趕著牛群到牧場。

六十四、變化和無常是生命的特征。

六十五、無常就是一種（很微細的）苦。凡不是永恒的事物，終究會產生變質、變遷，消失的現象。所以感覺敏銳的人才能察覺出它的不完美。

六十六、甚至當一個人擁有快樂時。這快樂仍然無法永遠持久。

六十七、‘一切有條件的事物都是無常的。’當一個人用智慧來觀察這真理時，他便開始厭離種種的苦惱，這是達到清淨的路子。

六十八、能真正洞悉苦惱的真相，也就能夠知道苦惱的來源、沒有苦惱的境界和消除苦惱的途徑。

10、待人

六十九、待人熱誠。舉止文雅，隻要每天充滿著喜悅，苦惱就會消失得無影無蹤。

七十、情感是由過去的緣份和今世的憐愛所產生的，宛如蓮花是從水和泥土這兩樣東西孕育出來的。

七十一、為了追求快樂。而把快樂建築在別人的痛苦上，便會受到怨恨的困擾，而無法擺脫怨恨。

七十二、平等地對待每一個人。而不論其貧富或貴賤。

七十三、探視病人應使患者充滿希望和快樂。

七十四、人們愛戴忠於真理，態度良好，言而有信，對職位負責的人。

七十五、丈夫應以下麵五種方式來對待他的妻子：第一、稱讚對方的優點。第二、永遠不輕視對方。第三、對她忠貞不二。第四、授與處埋家務的職權。第五、常送給她精致的服飾。

七十六、妻子應以下麵五種方式來對待丈夫：第一、把家務處理得井然有序。第二、幫助丈夫的親屬。第三、對丈夫忠貞不二。第四、聰明地管理和節省丈夫的薪餉所得。第五、勤勞而不怠惰。

七十七、服務社會有四項原則：慷慨施舍；體貼的言談；互相合作；行為合乎時節而且彬杉有禮。這四項原則宛如車子的軸，能使車輪轉動。

七十八、服務社會的人容易跟別人相處，樂於助人而且了解對方的需要，大方又有耐心地教導他人。這種大善人將來一定得到好報。

七十九、你們必須要有耐心、充滿慈愛，而且具有服務的熱誠。

11、心境

八十、當一個人的言談和舉止懷著良善動機時，快樂便像影子般地跟隨他。

八十一、所有的境界都是以心為引導者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一個人本著汙穢的心去言談舉止，那麽苦惱便立刻會跟隨他，宛如車輪緊隨著挽牛的足蹄。

八十二、接觸世俗的事物，內心不被誘惑，沒有憂愁，沒有瑕疵，心靈安定，這是多麽幸福啊！

八十三、聰明的人時常清除內心的汙垢，就如同工匠清理銀礦中的雜質。

八十四、防止心意的憤怒，調禦心猿意馬，舍棄邪惡的念頭，誠心履行正道。

八十五、喬達摩（釋迦牟尼的姓）的弟子們：你們要好好覺醒，不論白天和夜晚，常常想念完美的聖者——佛陀。

12、行善

八十六、及時行善，以免你的心裏再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內心不易與惡事絕緣。

八十七、人生難免一死，應趁有生之年多做一點善事，宛如從一堆花朵做成許多花圈。

八十八、莫輕視小善，以為我不會受報應。小水滴不斷地落下。最後能灌滿整個瓶子，所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿著福德。

八十九、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要溫和，在貪婪的人群中要慷慨。

九十、不做任何壞事，培養所有的善行，清淨自己的心念，這是佛陀的教誨。

13、實行

九十一、隻說好話而沒有實行是毫無結果的，這好比一朵美麗的花，徒具顏色而沒有芳香。

九十二、讀誦聖典雖然不多。可是遵照教法奉行，摒除貪欲、憎恨和愚昧，具有正確的智慧，心裏沒有掛礙，不貪戀今生和來世，便是啟發心智的實行者。

九十三、教導別人應先以身作則。約束自己以後才能約束別人。約束自己實在難呀！

九十四、不講粗惡的話，不傷所有的眾生，依照佛陀的告誡實行戒律，飲食有節製。在寧靜的地方生活，專心致力高尚的覺知，這就是佛陀的教誨。

九十五、愚笨的人得到知識和名譽對自己毫無益處，不但損了他的幸福。而且還會使他剛愎自用。

九十六、讀誦沒有用的話語一千句，倒不如隻聽到一句有益的話，帶給人安寧。

九十七、色彩鮮豔美麗而沒有芳香的花朵，不能給你戴的人帶來多大的快樂；聽到嘉言而不去身體力行。也是沒有多大益處。

14、省過

九十八、不應挑剔別人的過失，批評別人已做和未做的事情。應時常反省自己的過失，考慮自己所做和未做的事情。

九十九、智者每天檢討他自己的言行。

一百、在戰場上征服百萬雄師。遠不如戰勝自己。戰勝自己的人是最偉大的征服者。

一百零二、別人的過失容易發現，自己的過失不易察覺。傳布別人的過失如同去棄稻殼一般容易。可是隱藏自己的缺點卻像賭徒隱藏骰子那般地狡滑。

一百零三、認識你自己的弱點，而且力求改進。

一百零四、假如一個人痛改前非而開始行善，就如同明月不受烏雲的籠罩，能照亮大地。

一百零五、你們應勇於向別人承認自己的過錯！

一百零六、懺悔包括改過！

15、言行

一百零七、由自己的行為導致不好的結果，宛如鐵生鏽後，就會受鏽的腐蝕。

一百零八、行為使眾生產生低賤和高尚的差別。譯注：這裏所謂的‘行為’，包括了思想、言語、和身體的動作三種。

一百零九、良好的行為可幫助人們將來誕生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脫。

一百一十、有良好的品德和高超的見識，依照完美聖者所啟示的教法去生活，而且了解真理，認真負責的人，永遠受大家的愛戴。

一百一十一、我不但教導外在的行為，而且更注重內在的意念和思想......我不但教導弟子身體不可表現壞的行動，不可思考或談論不良善和不健全的事物。......同時我也教弟子表現良好的行為、思考和談論健全的事物。

一百一十二、一個人言談時，應避免以尖酸刻薄的話去批評別人。

一百一十三、講話有分寸，談吐婉轉，言之有理，那麽你講的話就會美妙動聽。

一百一十四、不要在別人背後說他們的壞話。

16、學習

一百一十五、不學習的人，宛如老牛，肉雖多，卻沒有智慧。

一百一十六、要常親近賢明的人，智者，博學的人，忠誠熱心的人，盡責的人，聖者——常跟這些智德兼備的人往來。

一百一十七、貪睡眠，愛閑聊，對所學的東西不感興趣，做事情懶懶散散，急躁而沒有耐心......是導致墮落的重大因素。

一百一十八、不及時努力學習，年輕力壯時就懶散不堪，生活沒什麽目標和思想，怠惰的人永遠不能發現智慧之路。

17、教育

一百一十九、教師在講解以前，應該先研究學生的心理傾向。

一百二十、教育應配合受教者的根器和適當的時機！

一百二十一、一個人應使用懇切而富有同情心的話語。

一百二十二、一位好教師講話應中肯而避免談論不相幹的事物。

一百二十三、在所有的禮物中，真理的播送最珍貴。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快樂中，真理的喜悅最大。拔除貪欲，便可以征服所有的苦惱。(未完待續。。)

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